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绪论 社会剧变与佛教转型1

一、从佛教在印度的绝迹到中国佛教的衰落1

二、时代的挑战与佛教之积弊8

三、复兴的机遇与传统的优势17

四、在改革中回应，从厄难中复兴22

第一章 佛教教会社团的组建29

一、清末僧团的衰朽29

二、中华佛教总会与各地社团35

三、中国佛教会及其“整理”43

四、中国佛教协会与港、台佛教组织55

五、世纪初的建僧构想与世纪末的现实63

第二章 佛教文教事业的开拓75

一、清末佛教教育与文化传播手段的落后75

二、各地刻经处与祇洹精舍的创建79

三、以太虚为代表的僧伽办学理念及其实践83

四、以欧阳渐为代表的居士办学理念与支那内学院99

五、传统弘法手段之开新与新传媒之采用102

六、承前启后：中国佛学院及“台湾佛学院”、华南佛学院107

七、中国佛教教育长足发展和文化传媒多样化111

一、清末佛教的社会基础121

第三章 佛教社会基础的调整121

二、佛教与工商业者126

三、佛教与知识分子133

四、佛教与青年139

五、佛教与妇女146

六、现代佛教的社会基础152

第四章 佛教社会功能的转型158

一、从“治心”到荐亡158

二、从积德行善到服务社会163

三、从传统伦理到东方“天职”观170

四、从避世到超脱177

五、从怀旧思古到融洽情感，启迪智慧，丰富人生180

六、从“三大救命环”到新功能的开发189

第五章 人间佛教的理论建构与运作196

一、太虚及其追随者的人间佛教理论与早期实践196

二、印顺对太虚理论的修正与海峡彼岸人间佛教之发扬204

三、赵朴初对“人间佛教”理论的解释及其运作212

四、道并行而不悖217

第六章 法相唯识学的复兴224

一、法相唯识学及其重兴的机运224

二、教界研习唯识的盛况230

三、学界研讲唯识的风气242

四、唯识义理的研究探讨249

五、对西方文化的回应260

第七章 禅宗的振作272

一、遗范尚在，宗风犹存274

二、祧继五宗的虚云和尚281

三、来果、月溪、圆瑛291

四、居士禅的兴起299

五、百年禅史的总结310

一、近代自然观对净土的责难315

第八章 净土信仰的高扬315

二、净土信仰的相对优势与净土宗人之社会贡献318

三、净土道场之典范与遍布全国的念佛团体324

四、西方净土教义之系统化与规范化328

五、净土信仰资源的新开掘334

二、藏教热及藏传佛教的影响335

六、净土为归341

第九章 求法新潮与密教热347

一、东瀛求法与唐密之回归348

三、密教热的反思365

四、南行求法及南传佛教的影响374

五、中国佛教走向世界377

第十章 天台、华严、南山律的传续382

一、清末天台、华严、南山律概况382

二、台宗弘传四方387

三、华严教理之阐扬394

四、南山律法幢东移399

五、天台、华严、南山律振兴的前瞻406

第十一章 佛学与科学之融通410

一、“佛法是科学”之论证410

二、对“佛法是科学论”的批判420

三、对科技弊病的批判427

第十二章 佛学研究的成果与方法434

一、佛学研究的历程、阵容、机构435

二、佛教史的研究编写443

三、佛教思想、思想史的研究447

四、佛教文献、制度、文化等的研究452

五、佛学研究方法论457

结语：21世纪中国佛教之展望466

附录1：20世纪中国佛教大事记476

附录2：20世纪中国佛教主要研究论著目录598

后记608