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缘起第一章 士大夫与佛教的不解之缘1

第一节 士大夫的崇佛风气1

第二节 儒释交游8

一、唐代儒释交游是前代儒释交游的继续8

二、唐代僧人异于前代僧人的时代特点9

三、士大夫对僧人的选择12

四、僧人对士大夫的选择17

五、以李白、韩愈为代表的儒释交游的两种特殊类型19

第三节 儒释间的提携磋磨28

第四节 在家出家34

一、在家出家是士大夫变通折衷的修持方法34

二、在家出家法赖以提出的社会根源37

三、在家出家法何以能够成立43

（一）士大夫崇佛的主要倾向是求得思想的解脱43

（二）崇佛士大夫思想主导成分仍是儒家49

（三）士大夫身份的保持51

第五节 史的鸟瞰52

一、安史之乱前后鸟瞰52

（一）安史乱前鸟瞰52

（二）安史乱后鸟瞰58

二、空间分布63

三、宗派选择65

四、经典流布75

第二章 士大夫与佛教的关系（上）85

第一节 士大夫关于佛教的文字活动85

一、应制类85

二、游览类87

三、译经类89

四、赠答类90

五、碑铭类91

六、记赞表书类93

七、佛理类95

八、注疏类97

九、反佛类97

十、其他类98

第二节 士大夫日常用语中的佛教渗透98

第三节 士大夫家容僧尼102

第四节 僧社107

第五节 士大夫的应举、出仕与佛教113

一、雁塔题名113

二、寺院读书117

三、士大夫落第与佛教119

四、僧人干预科举120

第六节 士大夫的隐居与佛教122

第七节 士大夫的避难与佛教127

第八节 士大夫和蕃僧的关系130

第九节 士大夫关于佛教的经济利害关系134

第三章 士大夫与佛教的关系（下）139

第一节 士大夫的反佛活动139

一、士大夫对佛教的怀疑嘲笑态度139

二、士大夫对佛教和政府大做佛事的批评言论141

（一）经济方面142

（二）政治方面144

（三）文化方面145

（四）历史经验146

（五）处理方略147

三、士大夫对佛教的打击行为148

第二节 评论150

一、论士大夫反佛150

二、论韩愈兼及姚崇、李德裕反佛159

第四章 佛教对士大夫的影响187

第一节 佛教对士大夫思想方面的影响187

一、思想开发187

二、柳宗元、刘禹锡的唯物主义自然观192

三、说理散文201

四、李翱的《复性书》205

第二节 佛教对士大夫处世态度的影响211

一、消极态度211

二、积极态度221

第三节 佛教对士大夫诗歌活动的影响226

一、佛教与诗歌活动之间联系的沟通226

二、佛教对士大夫诗歌活动的影响229

（一）佛教对诗歌活动的广泛影响229

（二）佛教对诗歌创作的作用230

（三）宗教类诗235

（四）非宗教类诗239

第五章 士大夫对佛教的影响244

第一节 宣传244

第二节 捍卫247

第三节 改造253

第六章 士大夫奉佛的原因260

第一节 佛教环境对士大夫的熏染260

第二节 佛儒文化的合流对士大夫的吸引268

第三节 多才多艺的僧人的媒介作用276

第四节 佛教的善巧化诱278

第五节 士大夫的主观需要289

附录：佛教文化292

后记374