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成年仪式的历史渊源青春祭祀仪式与宗教文化适应青春期的隔离仪式18

青春期的割礼21

印第安人的食人舞会25

中国广西瑶族男子的“度戒”仪式28

祖尼人的面具神仪式31

巴西卡亚波人的阴茎鞘仪式33

青年过渡仪式与宗法文化适应宗法成年礼的过渡性质38

中国古代家庭的成人礼——“冠礼”40

“畴人之学”与家庭成年礼43

萨摩亚人的青年组织“奥玛咖”、“奥拉鲁玛”46

成人接纳仪式与社会文化适应系统社会化的成人仪式52

书院教育及其成年礼仪54

斯巴达青年的军事生活56

希腊人克罗顿组织的礼仪58

行业教育与拜师礼59

法兰克王国的骑士礼仪63

洛克的绅士礼仪教育65

成年仪式标志人体标记图腾同体化的成人标记70

青春祭祀仪式的标记75

成年仪式的荣辱标记78

象征意义的人体标记81

宗法成人礼的衣着佩饰从“图腾信仰”到成人标记的过渡84

“冠礼”的宗法本质和礼制89

成人礼仪称谓姓名萌生的原始意义94

姓名称谓的宗法特性96

成年称谓的社会意义98

成年仪式与婚姻习俗婚前性行为布克马图拉家庭102

日本的“寝宿”习俗和试婚103

萨摩亚岛上的“叟阿”和“莫托托洛”106

原始婚礼西萨摩亚的塔乌坡乌婚礼109

原始婚礼中的“女权主义”倾向112

产翁制116

宗法婚姻礼仪以“上头”、“开脸”为结果的婚前礼俗120

以拜天地为中心的迎娶礼仪122

以成年教育为目的的婚后礼俗126

生殖崇拜与婚俗禁忌黔东南苗族的“追女”仪式129

“高禖之祀”131

“血不倒流”的禁忌132

近亲相奸的禁忌133

成年仪式与宗教信仰宗教仪式的成年功能萨满舞蹈的神秘意义137

印度教“入法礼”的象征意义139

基督教会“圣餐仪式“对世俗生活的阐释140

密宗“灌顶仪式”的神奇力量142

宗教教育的成年功能清真寺“昆它布”有关《古兰经》的世俗知识教育145

修道院的“Oblati”服从、贞洁、贫穷的道德教育146

神学院里的《形而上学》和《物理学》教育148

宗教成年教育的人文主义批判伊拉斯谟的《基督教王子的教育》151

拉伯雷的《巨人传》155

宗教仪式对现代青年的影响宗教仪式规范与现代青年信仰160

现代青年皈依宗教的内在原因163

宗教活动的负面影响166

成年仪式功能与青年边缘化地位成年礼的原始功能与青年人的权利成年礼及其年龄等级制度170

神职人员的补充成年礼173

成年礼与青年边缘化庠序礼与青年的地位177

青年边缘化问题的提出181

“垮掉的一代”183

“嬉皮士”与“朋克”风貌的兴起和盛行185

现代学校的“代父权威”188

成年礼与青年亚文化“莫拉特里姆”现象与“代沟“的产生189

青年亚文化现象与成人文化的失范193

“新人类”的产生与现代成年礼的意义195

成年仪式与现代青年文化“三喻文化”与成年仪式后喻文化时期的成年礼200

同喻文化时期的成年礼201

前喻文化时期的成年礼203

现代社会的青年楷模文化青年楷模文化的产生205

青年楷模文化的启示209

仪式活动的贫乏与青年教育的困惑文化边缘化问题与文化附庸现象的产生213

大众文化思潮对成年仪式文化的影响215

不愿意长大的一代与后儿童时代的到来219

礼仪人生与青年的文化适应礼仪活动功能的几种理论模式阿诺德·凡·热纳的《通过礼仪》224

霍尔的“游戏礼仪”227

科尔曼关于青少年发展的“焦点理论”229

仪式活动和青年社会问题、心理问题的调适青年社会问题的调适233

青年心理问题的调适236

仪式活动在现代青年文化适应中的作用仪式活动在青年政治生活中的调控价值239

仪式活动在社会文化生活方面的调控价值242

仪式活动在文化适应调控中应坚持的原则244