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目录1

第七版前言1

第一节　石器时代的宗教4

第1章　史前及原始文化中的宗教4

第一部　某些原始的和已经消亡的宗教4

插图8

插图和地图目录8

三友洞内的萨满8

维伦多夫的维纳斯9

新石器时代瑞士湖边的桩屋11

一、敬畏神圣12

第二节　当今“原始”文化中的宗教的某些特征12

三、仪式与期望13

二、仪式中焦虑的表达13

四、神话与仪式14

五、宗教与巫术之两极性15

六、巫术的类型16

七、祈祷18

八、占19

十、万物有灵论20

九、对曼纳的信仰20

十一、对各种力量的崇敬与崇拜21

十二、对高位神的认知22

十三、禁忌23

十四、净化仪式24

十五、献祭24

十六、对死人的态度25

十七、图腾崇拜26

第三节　解释性个案研究27

一、澳大利亚东南部的迪尔里人28

用骨指人29

澳大利亚土著人跳庆祝舞32

澳大利亚石头隐蔽处的绘画34

二、南非的巴文达人35

第四节　“原始”宗教的功能中止时可能发生的一种情况：船货崇拜39

第2章　已经消亡但在西方留下痕迹的宗教42

第一节　美索不达米亚43

一、苏美尔—阿卡德人的万神殿44

美索不达米亚灰石半浮雕45

二、巴比伦的武神玛杜克46

三、巴比伦的神话和史诗46

在苏美尔人的尼普尔城中发现的泥版47

玛杜克与泰亚玛特之战49

四、献祭、巫术和占星术53

第二节　希腊55

一、早期希腊诸神的会聚55

二、古典希腊人与诸神的互动57

三、各种主神的复杂职能57

王座上的宙斯60

大约公元160年的特尔斐模型61

四、荷马的万神殿62

五、赫西奥德的神谱65

六、家庭里的日常宗教66

七、雅典人的节日67

八、神秘宗教68

九、希腊宗教与悲剧诗人71

十、哲学家与诸神74

第三节　罗马76

一、早期罗马的宗教77

三、借鉴于希腊宗教83

二、伊特鲁里亚人的影响所带来变化83

台伯河附近的罗马神殿85

四、从东方引进的宗教85

五、最后几个阶段86

罗马万神殿87

第四节　阿尔卑斯山以北的欧洲88

一、凯尔特人89

二、条顿人91

第3章　早期印度教：从仪式性献祭到神秘的梵我同一的演变100

第二部　印度的宗教100

第一节　吠陀时代的宗教101

一、雅利安人到来之前的印度101

二、雅利安人的到来102

三、《梨俱吠陀》104

四、其他吠陀112

五、吠陀时代的结束113

一、种姓制度的兴起116

第二节　婆罗门教116

二、梵 书117

三、奥义书的哲学120

隐士生活的场景121

四、印度人的转世和羯磨思想的初次出现129

五、种姓在宗教教义中的地位131

六、对解脱方法的需求132

第4章　耆那教：苦行主义研究134

第一节　大雄的生活方式135

抛弃世界的大雄139

第二节　耆那教哲学和伦理学140

第三节　大雄的门徒145

一位渡津者的青铜像146

加尔各答的耆那教寺庙147

第5章　早期佛教：温和的出世论150

一、青年时代151

第一节　佛教创始人的生平151

公元前1500～前1000年印度—雅利安人的入侵和印度的佛教历史遗址152

地图152

二、离家出走154

三、六年的探求155

四、证悟得道157

佛陀生活的情景158

五、佛教僧团的建立160

佛陀在鹿野苑初转法轮160

一、哲学观点162

第二节　佛陀的教义162

二、业报与再生164

被弟子们尊崇的佛陀164

佛陀入灭165

三、十二因缘168

五、伦理学169

四、无常、无我和苦169

六、佛陀伦理学中的消极原则和积极原则170

七、阿罗汉、涅槃和慈悲174

第6章　佛教的宗教性发展：众多的救度法门178

第一节　佛教在印度和东南亚的传播180

一、在印度的最初两个世纪180

萨拉什的大佛塔181

二、阿育王182

三、斯里兰卡（前锡兰）184

菩提伽耶寺庙184

五、上座部佛教的一般特征185

佛陀正定185

四、缅甸和东南亚185

缅甸卑谬瑞光大宝塔187

印度中部桑奇窣堵波189

桑奇窣堵波东大门特写190

第二节　大乘佛教在印度的兴起191

一、地点：印度西北部191

阿富汗北部山脉中巴米扬的古代佛教徒居住地遗迹192

二、第二步：对其他佛陀和菩萨的发现193

二、第一步：对乔答摩的颂扬193

一、中国194

第三节　佛教在北方诸国的传播194

佛教的传播196

二、朝鲜198

三、日本198

僧人父子崇拜佛陀198

第四节　大乘佛教的福音200

四、佛教在印度的衰落200

一、神圣的救度者201

日本镰仓大佛205

二、菩提萨埵的誓愿205

一、部派206

第五节　大乘佛教的宗教哲学206

二、佛教性力派209

三、超然的智慧（般若波罗蜜多）210

四、三身212

一、净土宗213

第六节　中国和日本的大乘佛教思想213

二、禅宗215

一苇渡江的菩提达摩216

日本京都的沙土花园219

日本京都的金阁寺221

三、天台宗222

四、密宗或真言宗224

中国人眼中的乔答摩佛224

五、社会—政治流派226

第七节　中国西藏的佛教228

手持祈祷轮的西藏人231

西藏乳酪神像232

西藏的宗喀巴234

第八节　当今的佛教235

一、缅甸236

二、斯里兰卡236

三、泰国237

四、柬埔寨、老挝和越南237

泰国佛教传法宣传画238

五、中国西藏239

六、作为佛教世俗形式的共产主义240

第7章　后期印度教：作为社会行为决定因素的宗教241

二、普通人的那些经久不变的需求242

一、婆罗门教的变化242

三、四种可允许的生活目标243

四、三种解脱方式244

第一节　业道245

第二节　慧道248

第三节　虔道252

一、数论派262

第四节　印度教哲学的六大派别262

二、瑜伽派264

三、吠檀多派266

第五节　民间的印度教269

一、宗教派别及其文学270

印度南部坦焦尔大塔271

哈贾拉霍神庙273

三、梵天275

四、湿婆275

二、三相神观念275

表现为那吒罗阇的湿婆276

五、湿婆的配偶和同伴277

六、性力派278

湿婆与雪山神女278

湿婆的象头儿子伽涅萨279

印度迈索尔查蒙迪山的公牛神难底280

八、毗湿奴的化身281

七、毗湿奴281

毗湿奴与吉祥天女282

克里希那战胜恶魔那伽283

收牧时的克里希那284

九、当今印度国内外普通人的崇拜仪式285

印度普里的杰根纳塔寺庙286

十、占星术288

贝拿勒斯的沐浴石阶288

十一、母牛保护289

对母牛的崇拜290

十二、婆罗门的神圣性291

一、对西方宗教和科学的反应293

第六节 目前的局面和问题293

二、社会改革298

印度乡村行政委员会会议300

第8章　锡克教：宗教融合论研究305

一、那纳克之前的历史先驱者306

第一节　那纳克的生平和宗教活动306

二、那纳克的生平及传教活动307

第二节　那纳克的教义310

第三节　锡克教的政治史314

阿姆利则金寺315

在阿姆利则金寺内，一位锡克教传教师向听众讲道320

第三部　东亚的宗教326

第9章　中国的本土宗教和道教326

第一节　中国宗教的基本成分327

一、中国古代的宇宙生成论328

二、阴阳328

三、道329

四、中国古代的历史观330

五、土地崇拜332

六、天的崇拜332

八卦图333

七、占卜333

八、对地方神灵的崇拜334

九、祖先崇拜335

中国龙336

十、古代封建时期的社会和宗教职能的等级338

十一、南方各民族339

十二、封建制度的衰落和诸子百家的兴起340

一、作为一种哲学的道家341

第二节　道教341

画有瀑布和两个人的山水画346

临流漫步图355

二、作为巫术和宗教的道教356

三、公元3世纪道教哲学化插曲361

会聚在园林庐中的诗人362

四、晚近形式之道教363

第10章　孔子和儒教：乐观的人本主义研究366

第一节　孔子其人367

孔子画像368

一、目前对有关资料来源的评估369

第二节　孔子的学说369

孔子生活的场景371

二、孔子的伦理原则374

三、五常377

四、孝378

五、政治哲学379

六、正名381

七、君子382

八、宗教学说384

第三节　儒家学派——及其对立学派和拥护派386

一、儒家学派的形成386

二、对立的观点：（1）道家387

三、对立观点：（2）墨家389

四、对立观点：（3）法家391

五、孟子：“正统”的拥护者394

六、荀子：“非正统”的拥护者397

七、作为国家正统的儒教的胜利400

八、儒教的经院主义和理性主义401

九、儒教与佛教403

十、新儒教404

第四节　对孔子的国家崇拜409

中国庙宇的大厅411

第五节　20世纪的发展412

第11章　神道教：日本本土宗教对日本宗教的贡献416

第一节　神道教的背景417

中国宗教和文化对原始神道教的影响418

第二节　神道神话420

神话的构成特征422

第三节　中世纪和近代神道教422

一、日本中世纪扩展的或混合的神道教423

二、作为一种独立宗教的神道教的复兴425

奈良草稚神社426

三、1868年的复兴427

第四节　1945年的国家神道428

二、1945年以前的政府立场429

一、西方思潮与日本的不可知论429

四、伊势的皇大神宫432

三、1945年以前的国家神社432

伊势皇大神宫内宫433

日光大东照宫的游行435

一、武士道之行为准则436

第五节　神道教和武士436

二、武士道和现代武士438

第六节　当代神道神社440

严岛的鸟居441

庆祝游行中的龙442

节日442

第七节　家庭神道和教派神道443

一、家庭中的神道443

三、新宗教444

二、神道教派444

第12章　琐罗亚斯德教：以伦理二元论为基础的宗教450

第四部　中东的宗教450

第一节　琐罗亚斯德以前的伊朗宗教451

第二节　琐罗亚斯德的生平和教义453

一、生平453

二、教义456

第三节　晚期《阿维斯陀》时代的宗教462

第四节　当代琐罗亚斯德教471

一、穆斯林征服的影响472

二、伽巴尔或Iranis472

四、神祇、火庙、崇拜473

三、印度的帕西人473

五、帕西人的寂没塔475

寂没塔476

第13章　犹太教：在自然和社会进程中与唯一神相遇478

第一节　前摩西时代希伯来人的宗教479

一、圣经里的希伯来人的闪米特传统479

二、亚伯拉罕与向巴勒斯坦移居481

第二节　摩西和与雅赫维订立的盟约（公元前1250年前后）483

族长时代（约公元前2000～公元前1400年）的圣经世界486

传说中的西奈山489

第三节　雅赫维和巴力493

以色列人出埃及的路线以及征服迦南496

第四节　先知的抗议和改革500

一、希伯来预言的起源500

二、以利亚和以利沙502

三、阿摩司503

四、何西阿506

五、以赛亚508

六、弥迦512

七、《申命记》改革513

八、耶利米（公元前600年）515

第五节　放逐巴比伦521

一、犹太教会堂的起源523

二、以西结524

三、第二以赛亚526

第六节　恢复时期犹太教的兴起529

一、返回犹大和耶路撒冷530

二、祭司国家的建立531

一、希腊文化影响力的一般特征536

第七节　希腊时代和玛加比时代的新思潮536

二、在玛加比领导下的独立时期537

三、在希腊和玛加比时期外邦对犹太教思想的影响538

四、放逐巴比伦以后各种派别的兴起：撒都该人541

五、法利赛人542

第八节　罗马时期到公元70年543

一、弥赛亚期望的最高峰543

二、罗马时期犹太教的新派别545

第九节　犹太人的大散居546

马察达的岩石要塞548

耶路撒冷的西墙549

一、希伯来正经的最后选定和甄别550

第十节　塔木德的形成550

二、《密西拿》552

三、《革马拉》和《塔木德》553

第十一节　中世纪的犹太人554

一、巴比伦和西班牙的新思想555

二、摩西·迈蒙尼德557

三、喀巴拉派558

四、十字军东征和犹太人聚居区559

五、中世纪的节日和斋戒560

托拉经卷和其他圣物561

第十二节　现代世界的犹太教562

羊角号562

一、东欧563

二、中欧和西欧564

三、自由主义与改革565

四、犹太复国运动与以色列国的建立566

五、作为一个整体的犹太教的几种主要形式567

六、新近的发展568

当代犹太人在西墙祈祷569

第14章　开创时期的基督徒：耶稣的宗教571

第一节　耶稣出生时的世界572

基督时代的巴勒斯坦573

一、耶稣时代巴勒斯坦的政治派别574

二、加利利的局势575

第二节　耶稣的生平和教训577

一、青年时代577

伯利恒的耶稣诞生地教堂579

二、洗礼与试探579

三、初期在加利利的传教581

加利利的太巴列和太巴列湖582

迦百农犹太教会堂584

四、耶稣教训的内容584

五、反对势力的增长592

六、受难周与被钉十字架594

耶稣从彼拉多审判大厅到髑髅地的悲哀之路596

第一节　使徒时代598

一、复活598

第15章　基督教的宗教性发展598

二、圣灵降临节599

三、耶路撒冷的教会600

四、保罗与基督徒向欧洲传播602

保罗传道旅程605

第二节　早期的教会（公元50～150年）607

一、早期基督教社团的扩展607

二、反对与迫害608

三、礼拜仪式与教会组织的发展609

四、公元150年以前教义的发展610

第三节　古代的公教会（公元150～1054年）613

一、诺斯替教和马西昂派异端613

二、教会的回答：使徒信经与《新约圣经》615

三、基督教成功地被尊为帝国的国教616

四、阿里乌派的论争与《尼西亚信经》617

都灵大教堂618

五、基督论争端和《卡尔西顿信经》619

六、罗马教皇制的形成621

七、修道院制度的兴起622

八、圣奥古斯丁624

基督教的传播范围626

九、东、西教会大分裂630

第四节　东正教会632

一、一般教义主张632

二、东正教会与罗马教会之间的分歧633

三、目前的情况635

第五节　中世纪的罗马天主教636

一、罗马教皇制的全盛时期636

二、中世纪的主教座堂639

卡特斯主教座堂639

坎特伯雷大教堂640

三、主教座堂中的弥撒641

坎特伯雷大教堂642

四、经院哲学643

圣母教育644

五、托马斯·阿奎那645

六、中世纪修道院制度：多明我会和方济各会646

七、中世纪的神秘主义648

九、追求个人主义、自由和改革的运动650

八、14世纪教皇制的衰落650

一、一些突发的因素652

第六节　新教改革运动652

二、路德的宗教改革653

三、瑞士的改革运动658

四、其他国家的新教改革运动660

五、其他早期新教徒：再洗礼派663

第七节　天主教的改革665

一、耶稣会666

二、其他教团668

第八节　17～18世纪一些矛盾的发展趋势668

一、清教徒669

马萨诸塞兰开斯特的第一座基督教堂670

二、公理会和浸礼会670

三、一位论派671

四、贵格派672

一、天主教与现代世界673

第九节　现代世界的天主教与新教673

罗马圣彼得大教堂675

二、现代世界中的新教678

三、无宗教派倾向的各种运动687

四、近年来的神学思潮688

第16章　伊斯兰教：在与不同文化的互动中顺从真主的宗教691

第一节　穆罕默德之前阿拉伯人的宗教信念和实践692

一、种族因素和经济因素692

二、宗教观念694

三、麦加695

第二节　先知穆罕默德697

一、宗教觉醒699

二、先知的召唤699

三、麦加的传教活动702

五、麦地那神权政治的建立705

四、公元622年的“希吉拉”迁徙705

第三节　伊斯兰教的信仰和实践706

耶路撒冷阿克萨清真寺的巨石圆屋顶707

一、基本信仰707

《古兰经》之一页710

二、善行713

三、宗教责任716

朝觐时的麦加克尔白718

第四节　伊斯兰教的传播720

一、阿布·伯克尔为征服而对阿拉伯半岛的统一720

二、欧麦尔的征服721

三、第一次权力斗争的出现723

四、661～1900年间政治事件的概述724

当今穆斯林世界724

第五节　最初五个世纪的穆斯林思想725

一、圣训正经的形成726

二、最初的几次论争727

三、逊尼派和沙里亚（伊斯兰教法）728

四、四大教法学派729

五、穆尔太齐赖派730

六、艾什尔里的思想732

七、马图里迪733

八、神秘主义者734

九、安萨里的综合740

第六节　什叶派的分裂741

一、什叶派742

二、什叶派的各种派别745

巴基斯坦拉合尔巴德夏希清真寺748

第七节　伊斯兰教的进一步发展750

一、德尔维希750

二、对圣徒的崇敬751

三、伊斯兰教历的节日和纪念日752

第八节　伊斯兰教与文化753

一、《古兰经》及其语言对文学的影响753

北非抄本《古兰经》之一页754

二、建筑、绘画及其他艺术形式755

印度亚格拉泰姬·玛哈尔陵755

泰姬陵详图756

三、波斯—穆斯林文学756

第九节　伊斯兰教近年来的发展757

一、保守主义和净化运动758

二、世俗主义759

三、现代主义和对教义的重新表述759

四、地方民族主义和多民族的统一761

五、埃及：伊斯兰教争论的舞台762

六、伊朗：革命的伊斯兰教维度764

受难剧演出765

伊朗革命的海报（1979年）768

七、印度尼西亚：伊斯兰教在亚洲的妥协769

八、巴基斯坦：一个面对旧的困境的新国家773

九、利比亚：平等主义的伊斯兰改革775

十、趋于先知性创新和信仰调和的各种运动776

以色列海法寺777

索引780

译后记846