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绪论1

第一节 选题的由来及研究意义1

一 神话1

二 文化起源神话3

三 中国藏缅语民族文化起源神话6

第二节 国内外研究概况9

一 神话资料的搜集与整理9

二 神话理论的选择与运用12

第三节 研究思路与篇章结构23

第一章 图腾神话25

第一节 图腾的实质25

一 何谓“图腾”25

二 图腾的三个层面30

第二节 藏缅语民族的图腾神话37

一 羌语支民族的图腾神话39

二 彝缅语支民族的图腾神话42

三 景颇语支民族的图腾神话63

四 藏语支民族的图腾神话68

五 土家语支民族的图腾神话70

六 白语支民族的图腾神话71

第三节 图腾制度的二元性：观念的秩序与事物的秩序76

一 图腾的二元性76

二 观念的秩序：作为世界观的图腾系统84

三 事物的秩序：作为生活场的图腾世界90

第四节 图腾制度的二维演进：从图腾崇拜到共祖崇拜与天神崇拜93

一 从图腾崇拜到共祖崇拜96

二 从图腾崇拜到天神崇拜102

第五节 图腾制度的社会功能：内婚禁忌与猎物禁忌106

一 图腾制度与内婚禁忌106

二 图腾制度与猎物禁忌112

第二章 生死起源神话121

第一节 洪水后人类再生神话的结构与实质121

一 洪水后人类再生神话的结构126

二 洪水后人类再生神话的实质132

三 文化意义上的集体洗礼141

第二节 死亡起源神话的类型与实质143

一 神话时代的三种死亡观145

二 死亡神话的两种类型147

三 从“生而不死”到“生而有死”156

第三节 精灵故事：以羌族“毒药猫”信仰为例166

一 毒药猫故事的文本结构170

二 毒药猫故事的社会情境180

第三章 火起源神话193

第一节 人类使用火的历程195

一 从“毛猿”到“裸猿”：以神话《燃比娃取火》为例195

二 从自然火种到人工火种212

第二节 火起源神话中的模式化情节221

一 火起源神话中人类引入火种的方式221

二 火、鸟与太阳的特殊关系226

第三节 从对火的利用到对火的崇拜239

一 火的自然功能：无火时代与有火时代的对比240

二 火的观念功能：作为崇拜对象与中介工具的火242

第四节 火对于人类的意义255

第四章 谷种起源神话258

第一节 谷种起源神话中人类获得谷种的方式264

一 直接获得型265

二 通过中介获得型269

第二节 从谷种起源神话的模式化情节看原始农业的起源274

一 天神赐予型：天神是自然的象征275

二 狗尾藏种型：采集—渔猎经济向种植—饲养经济的过渡284

三 天女下嫁型：娶亲与取种的类比298

四 射鸟取谷型：促殖与占卜310

第三节 从谷种起源神话的模式化情节看农业对于人类的意义324

一 从无粮时代到有粮时代：森林与农田之间的战争325

二 从有粮时代到黄金时代：禾苗与杂草之间的理想330

结语334

第一节 文化起源神话反映的文化事项334

第二节 从文化起源神话反映的文化事项看早期人类的生存境况339

一 过去与现在341

二 社会与自然343

三 现实与理想346

部分章节发表情况简目348

参考文献349

后记378